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马克思指出“市民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”[3]，它是现实的私人生活的世界，是生产和交往过程中物质的生产关系的总和。一定的社会生产、交换和社会生活、社会组织、制度等等构成了市民社会的主要内容，它所形成的社会组织在一切时代都构成国家的基础。因此，国家是建筑在社会生活和私人生活的矛盾上，建筑在公共利益和私人利益之间的矛盾上的。在古代社会，农奴是依附于君主、王公和地方的“臣民”，其市民社会“直接地具有政治性质”，私人生活领域也是服从于等级、特权和人身依附关系的政治构成。臣民不仅是专制权力的附庸物，还身受宗法道德的严格约束，形成封建社会的专权政治共同体和地缘、血缘共同体，因而造就了社会成员的“臣民文化”，对权力的畏惧、屈从和对义务的认可、承受，以及对君、国、家、父的无条件服从，是臣民无法超越的离心、分裂式的权力、义务双重本位价值观，臣民无法超越平均狭隘、忍耐依赖、和谐自守的自然主义生活图式，无法超越求安自足、尊卑道义、群体本位的行为模式，人性受到严重抑制，人的价值和尊严遭到严重贬损。臣民社会政治文明具有以下3个特征。