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6、阳光稳妥，车险服务电话号？专科可以直接考研讨生吗？专科生可以考研讨生青海电销机器人供货商名单，可是需求专升本后考研或许专科结业作业两年后考研。专科生报考研讨生青海电销机器人供货商名单的条件：一、结业作业2年同等学力。专科生取得国家供认学历(包含：电大青海电销机器人供货商名单，夜大青海电销机器人供货商名单，函大、职大，自学考试)，需求结业2年或许2年以上，并抵达与大学本科结业生同等学力。二、专升本后再考。也便是经过正规方法取得本科学历后可报考硕士生考试。现在比较好青海电销机器人供货商名单的报考方法便是取得本科学历后再报考。取得本科学历可以经过成人高考或许自考等其他方式继续攻读本科段课程。在拿到本科学历之后在报考研讨生，就会省却这作为同等学力资历报考的烦恼了。三、要报考的院校要有接收专科生考研。不是全部院校都有招专科生考研。而且各院校正接收专科生考研的要求是不同的。这儿主张专科生要考研前先要选院校，再从院校的招生简章里看专科生考研的要求是否契合，或许直接与招生单位联络咨询。扩展材料：报考条件（一）报名参加硕士研讨生全国一致入学考试的人员，须契合下列条件：（一）中华人民共和国公民。（二）支撑我国共产党的领导，品德杰出，遵纪守法。（三）身体健康状况契合国家和招生单位规则的体检要求。（四）考生学业水平有必要契合下列条件之一：1.国家供认学历的应届本科结业生（含普通高校、成人高校、普通高校举行的成人高级学历教育应届本科结业生）及自学考试和网络教育到时可结业本科生，选取当年9月1日前须取得国家供认的本科结业证书）。2.具有国家供认的大学本科结业学历的人员，要求报名时经过学信网学历查验，没经过的可向有关教育部门请求学历认证。3.取得国家供认的高职高专结业学历后满2年（从结业后到选取当年9月1日，下同）或2年以上，抵达与大学本科结业生同等学历，且契合招生单位依据本单位的培育目标对考生提出的详细事务要求的人员。4.国家供认学历的本科结业生，按本科结业生同等学历身份报考。5.已获硕士、博士学位的人员。在校研讨生报考须在报名前征得地点培育单位赞同。参阅材料：百度百科-全国硕士研讨生一致招生考试http jiaoyu.139.com进入竞赛我最喜欢《三国演义》三国演义中的《桃园三结义》是我最喜欢的部分。话说刘备、关羽、张飞，在桃园结义时立下了一句话：咱们兄弟三人不求同年同月生，但求同年同月死。便是这一句话让我深入的体会到兄弟的友谊桃园三结义是《三国演义》中的榜首个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告六合，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一向传诵着这个故事，也一次次有人仿效着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林好汉，遍地皆是，日日有桃园之拜……"(《论小说与群治之联系》)清代一些会党如三合会等，在他们较为严肃的入会典礼上，必定不会忘掉插上桃枝，以此标志他们是在桃园结义。桃园三结义刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县(今河北省涿州市)，引出涿县中一个英豪。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有宏愿，专好结交全国好汉；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝尊下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因而遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，眺望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为皇帝，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大老公不与国家出力，何以长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他描摹反常，问其名字。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交全国好汉。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，怎样。”玄德甚喜，遂与同入村店中喝酒。正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军！”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，气势汹汹。玄德就邀他同坐，叩其名字。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解夫君也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，避祸江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告六合，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。” 次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，尽管异姓，既结为兄弟，则同舟共济，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。修改本段成语典故东汉末年，朝政糜烂，再加上比年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意解救大众，张飞、关羽又愿与刘备一同干一番事业。三人志同道合，选定张飞庄后一桃园。此刻正值桃花怒放，风光美丽，张飞预备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，发誓结束；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中闻名的“桃园结义”。修改本段结义经过桃园三结义张飞本来是杀猪卖肉的。这年夏天，他杀了一头猪，怕一时卖不完，会变臭变坏，老张虽是个莽人，(=@__@=)哪里？却不是那种无良市侩，心想把肉放在哪好呢？想来井水较凉，所以就把一扇猪肉吊到门口的井里了。为了怕他人顺手牵羊拿去，又在井口上盖了块千斤大石。眼看“万失无一”了，倒觉得没啥意思了，所以乎便在石板上写上一行大字：“谁能揭开石板，可拿走好肉一刀！”——白吃老张的猪肉，这可是头一回！随后张飞就拿了另一扇猪肉，游乡叫卖去了。这时候，从南边的大道上过来一条汉子，推着一辆独轮小车，车上装着两布袋绿豆，径自走到了井边停下，想喝点凉水，一看有口井，成果被大石头盖上了，这气就不打一处来，心想：这谁家的孩子，这么不懂事，干嘛把石头盖在井上呢？——本来这位老兄不识字的！想着就上前把石块搬开了，完了就去提那井里的绳，拎着拎着，提出一扇猪肉来。嘿，这井里怎样会有新鲜猪肉叻，还有一把快刀！这时大汉才看到石块上有字，——合着仍是识字的！二话没说，手起刀落，割下一刀好肉，放在车上，推起车，吱吱呀呀直奔大道就走了。张飞的老婆正在大门口那做着针线活，把这全部全都看在眼里了，想阻挠他吧，又觉老公留了话在大石上，欠好开口，便招待道：“好汉，请留下名字！”“关羽。”大汉指指自己的红脸，又指指齐胸的长须，说：“我就在涿州观音街的粮食市上，有事找我，必定不会错的。” 张飞回来今后，老婆如数家珍地对他说了经过。嘿，张飞这气！叫道：“白叫人拿走我一刀肉，还让我丢人现眼，欺人太甚！我可不是什么省油的灯，待我去找他算账去！” 他飞驰进了涿州城，沿着观音街，这头看到那头，公然见有个红脸长须的大汉，面前放着两袋绿豆。便是他了！张飞瞪大环眼，出语带剌：“喂，你这绿豆能吃吗？”——你说哪有这么向人买东西的！哪有绿豆不能吃的呢，不能吃还卖吗？一听就知道是找碴儿来的。关羽强压住气，说：“我卖的绿豆历来都是上等姿色，您自己仔细看看吧！” 张飞伸手刺进布袋，捉住一把绿豆，用力一攥，马上绿豆成了豆粉。掏出来，摊开手放在关羽的面前，讪笑说：“把绿豆粉当绿豆卖，骗子！” 关羽心头火起，责备他不应弄碎自己的绿豆，张飞却不愿认账，还非说关羽卖豆粉，两人你一言我一语，就吵开了，看热闹的人越围越多，谁也不知道这两人谁的话现实。这时候，张飞也急了，抓起一把绿豆套着关羽脸上撒来，道：“想要脸，就别吃我的肉；想白吃我的肉，就别要脸了！” 关羽一听登时理解了：敢情！这是那刀猪肉的主人。哦，有人能吃了你的猪肉，你不乐意了，就跑来斗事。哼，咱老关也不是什么好鸟，想当年，县官我都敢KILL，还怕了你了？跟着两人就打了起来。这下好，整个观音街，从东打到西，又从西打到东，把个街市打的杂乱无章，七荤八素。这位说了，怎样没人劝架拉架呢？啊？这话问的——就象动物园里两只山君打架为什么没人劝架呢？——他……他……他要有人敢呢！这二位身体重，武艺好，力气大，一步一拳，三步一脚，很快就把整条街夯的比石板还要健壮。这时候过来一个卖草鞋的，大声劝架说：“停手，你两小子，敢在我地头上打架惹事，翻天了是吗？有什么过不去的都可坐下来谈嘛。” 看热闹的人们见他长得白白净净的，身体瘦弱，穿的衣服破破烂烂，不由讪笑：“蛤蟆打哈欠，好大口气！真想劝架就着手去把他们摆开吧。” 卖草鞋的公然飞步跳到了当街，一手攥住关羽的臂膀，一手攥住张飞的臂膀，朝两头一分，又朝下一按，两人马上就成了楔进土里的橛儿，分毫也动弹不得了。好大的神力啊！这便是民间常说的一龙分二虎。人们都连声叫好。关羽和张飞也都从心眼里敬服。一问，才知道这卖草鞋的本来叫刘备，他们早就传闻过了。俗话说：好汉爱好汉。可巧见到了面，怎样肯悄悄错失？关羽和张飞都标明想和刘备交朋友。刘备见他们都是英豪，也标明非常敬佩，期望能成为弟兄。张飞生性爽快，说：“不打不相识，说干就干，当即在这儿结拜好了。”着手捧了些土，堆在当街；又拣了几根细柴棍儿插上，权当香烛，然后硬拉刘备、关羽一齐跪地磕头，就算结拜成弟兄了——当地大众称这是他们的榜首次结义。二俗话说：“米面夫妻，狐朋狗友。”刘、关、张素昧平生，一会儿打得那么热乎，其实也脱不开这酒肉二字，都相同是为了吃吃喝喝，可从中讨点廉价。其时，张飞最富，卖的又是肉，天然要常常作东请客；关公贩卖粮食，不愁钱用，上门也不白手，这酒便由他包下来；刘备卖草鞋，本小、赚头少，糊口姑且困难，每次总是只带张嘴巴赴宴。张飞、关羽见他老是爱财如命，渐渐就受不了了。他俩暗里谈论：这么下去哪行？便是有金山银山，岂不也要被他刘备吃空？总算商定了一个方法，决定要除去他这个负担。这天，张飞特意在后花园里组织了筵席，先和关羽分两头坐下，却把上首空着，特意留给刘备。酒菜刚刚上齐，刘备拎着一串草鞋来了(其实他也不是每次都白手而来，有时也会送几双草鞋给二位兄弟呢)。他一点也不客气，说：“来早不如来巧，我就不孤负两位兄弟的善意了！”一屁股坐在空着的方位上。关张二人一看，心里暗暗窃喜，这回你还不死！本来那里铺了张芦席，席下盖的是一口井，按说他会掉下去才是，不料刘备却坐得安安稳稳，照常大吃大喝。张飞惊得愣了半响，假装离席吐啖，绕到刘备死后，暗暗揭开一点芦席，只见井里云烟旋绕，——不得了！有一条鳞光闪烁的五爪金龙托着刘备。他简直都要叫作声来，急速盖好了席子，又回身回席，附耳告知了关羽。关羽理解，刘备眼下仅仅英豪落魄，将来定会大富大贵，跟上他会有高人一等的日子，便对他另眼相看了，说：“刘大哥，想当初我弟兄三人当街结拜，不免太草率了。眼下，是在三弟家里，三牲礼品都好备办，看来应该从头祭天祭地，来一次结拜的大礼。不知兄长意下怎样？” 刘备恨不得靠上这么两个有钱的朋友，好常常跟着白吃，便满口答应了下。张飞也很快领会了关羽的意思，大声赞同：“二哥说的对，咱们要从头对天发誓，同生共死，永不变心！”所以，他们便来了个第2次结义。三刘备老吃关张的白食，心里终觉有些不安。他和老婆商议，要请两个结拜的弟兄也到家里来吃一顿。他老婆感到尴尬，说：“人来人往是人之常情，便是败尽家业请他们一次，我也没二话可说。仅仅你看咱们家里还有可倾可荡的了吗？让他们看见，今后哪还能瞧得起你？只怕不大适宜吧！”刘备觉得她说得有道理，想了想说：“无妨，我自有方法敷衍他们。”马上借来几条布袋，全都装满黄土，口朝下，成排竖在屋里。然后请来客人。关羽、张飞榜首次来到刘备家里，只见一间破茅屋，四壁空空，人在房中，可以早看日头晚看星，炕上铺草席，盖烂絮，锅碗瓢勺都缺口断把，没有相同是完好的，可是却有许多布袋，全装得满满的，天然有点置疑，便问那是些什么东西。刘备想欺骗曩昔，答道：“黄金。” 关羽心里理解，不愿多话，急忙端起酒杯，边喝酒边把话岔到了别处。不料张飞偏不知趣，硬要打破砂锅问终究：“大哥，你别打肿脸充胖子。明摆着：你穷得上顿难接下顿，哪能会有这么多黄金呢？”曩昔摸了摸，口袋里边梆梆硬，不由半信半疑：“难道真是黄金！”刘备难以改口了，只好一边哼哼哈哈敷衍，一边拉他说：“上席喝酒，上席喝酒！” 越拉张飞越不愿走，非弄个真相大白不可。他遽然双手抱住布袋，猛一用力，翻了个口朝上，嘿，里边公然装的满是金灿灿的金子，都是五十两一个的大元宝！张飞急忙又翻开别的几个布袋，全都是相同！刘备夫妇俩也都惊呆了：“公然是三人一条心，黄土也变金啊！？”关羽茅塞顿开大悟说：“我看这是苍天暗示！只需咱们永久同舟共济，便是全国也能打下来哩。这们还应该对天盟誓一次。” (其实这只不过是刘备瞒着夫人，用泥巴捏出元宝再涂上金漆罢了！你看关张这两大傻冒，也不咬一口试试真假就信以为真，要是真有那么多金元宝，刘备还用卖草鞋？！) 刘备住在楼桑村，村西有个大桃园。这时候正逢桃花怒放，花红似火，朝气蓬勃，他们看中了这个当地，便在那里第三次结拜，海誓山盟，这才是桃园三结义。修改本段人物介绍刘备，字玄德，三国时蜀汉的树立者。他本是东汉皇帝的远亲。自从桃园结义后，请出诸葛亮，才和魏、吴鼎足之势，三分全国。刘备于公元221年称帝，国号为汉，建都成都。公元223年，刘备病死在蜀国。关羽，字云长。公元200年刘备战胜，关羽被曹操俘虏，极受优礼，并被封侯，但关羽身在曹营心在汉。当得知刘备下落时，过五关斩六将，携刘备家眷回来，成为封建社会忠孝善良的榜样。他虽在三人中排行老二，但却死得最早，于公元219年孙权袭荆州时被杀。张飞，字翼德，是莽撞英豪的代名词。不过，他在长坂坡上的豪举，至今仍是美谈。惋惜的是他在公元221年刘备出动戎行攻吴为关羽报仇，临行前被部将刺杀，留下一世英名。修改本段法理解说“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的榜首回“宴桃园好汉三结义斩黄巾英豪首建功”中，文中描绘到刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英豪刘备，然后巧然的时机刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。在文中结束描绘三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，尽管异姓，既结为兄弟，则同舟共济，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。三国演义生动形象地描绘了桃园三结义的故事，那么在实在的前史上，刘备、关羽和张飞是个什么联系呢？陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立整天，随先主斡旋，不避艰险”；《三国志-张飞传》中说到：“羽年长（张飞）数岁，飞兄事之” 《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。” 这三段史料足以阐明两个问题：一则刘关张三人联系密切的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。再有，从三国演义里边的描绘来看。关羽被东吴人杀戮后，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出动戎行伐吴，为关羽报仇？”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”，“关羽被杀戮，假如刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算是全始全终了”。在这儿，从魏国人看来，刘备和关羽的联系又是“恩犹父子”了。古人有“君臣如父子”的观念，所以这个说法并不值得古怪；一同也可以反证：刘备和关羽的联系并不是把兄弟，他们的一同代人对此是很清楚的。清人赵翼以为：三国的君主都长于用人，其用人各不相同，曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性格相契”。所谓“以性格相契”，便是用爱情共处，情深谊长，但这不等于便是把兄弟联系。有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开端撒播。宋末元初赫经在《重建庙记》中现已呈现了“初，王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描绘的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳。张飞则在当地开了一家肉店。张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。一日关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。张飞回店后得知音讯，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相特殊，便邀其一同喝酒。刘备酣醉而卧，只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，所以又共拜刘备为兄长。三人在郊外桃园杀牛宰马，祭告六合，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。这个故事尽管饶有兴趣，但又不免荒谬。元代《三国志平话》中的“桃园三结义”构思的就好一些，故工作节和人物形象愈加生动一些。除了这儿提及的关于三国演义的描绘以外，咱们还可以看到别的的许多材料描绘到三国演义的故事。总归，从上面的剖析来看，桃园三结义的故事具有虚拟性，可是不管有多种版别虚拟这个故事，咱们可以看出来，全部的版别包含史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮合作、精诚联合的特点是认可的。可以把桃园三结义抽象为一种互帮合作精诚联合的典型联系。然后咱们可以对这种抽象出来的精诚联合的典型联系进行剖析，剖析的详细材料就采纳三国演义里边的材料，由于这种版别为咱们所熟知，而且是最生动最朴素的言语。修改本段前史影响民间所言“桃园结义”，不见诸史料却是撒播最为广泛、影响最为深远的故事。《三国演义》榜首回用了“宴桃园好汉三结义”这样的回目，来昭示刘备、关羽、张飞非血缘联系的三兄弟真情，这就让咱们不得不从头对桃园结义来一番审慎的研讨。前人往往重视该故事怎样成为后人仿效的模范，而未曾全面的讨论。笔者不揣浅薄，在此对其产生、流播、影响作一番收拾、研讨，以求就教于方家。一“桃园结义”之根由现存所见叙说“桃园结义”的成型故事，最早是元朝建安虞氏至治（1321－1323）刊刻的《全相平话三国志》。该书因是其时平话演员的说话蓝本，为坊间所刻，所以内容极为粗糙，且只讲故事自身，回与回之间没有回目，其叙说桃园结义故事如下：关、张二人见德公生得状貌非俗，有千般说不尽底福分。关公遂进酒于德公。公见二人状貌亦特殊，喜甚，也不推托，接盏便饮。饮罢，张飞把盏，德公又接饮，飞邀德公同坐。三杯酒罢，三人同宿昔交便气合。有张飞言曰：“此处不是咱坐处，二公不弃，就敝宅聊饮一杯。”二公见飞言，便随飞到宅中。后有一桃园，园内有小亭，飞遂邀二公亭上置酒，三人欢饮。饮间，三人各序年甲，德公最长，关公次之，飞最小。从此大者为兄，小者为弟，宰白马祭天，杀乌牛祭地，不求同日生，只愿同日死。三人同行同坐同眠，誓为兄弟。这段故事的材料明显源自陈寿《三国志》，兹溯其根源见下：《三国志•蜀书•先主传》：刘备“好结交豪侠，年少争附之。”《三国志•蜀书•关羽传》有“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立整天，随先主斡旋不避艰险。”《三国志•蜀书•张飞传》记载：“少与关羽俱事前主，羽年长数岁，飞兄事之。”《三国志•蜀书•费祎传》费祎劝关羽时说：“王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之”。《华阳国志•刘先主传》中亦有相类记载：刘备“善交结好汉，年少争附之……河东关羽云长，同郡张飞益德并以壮烈为御侮。先主与二子寝则同床，食则同器，恩若兄弟，然于稠人广坐中侍立整天。”《关羽传》中还用了“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”这样的语句，《诗经•常棣》有“兄弟阋于墙，外御其务。”陈寿用“御其务”行文，借此暗示刘关张三人像亲兄弟相同联合对外。按陈寿本良史，所撰《三国志》有“信史”之誉，记载史实大略可信。与三国年代相去不远的晋人常璩，也是位作史谨慎的学者，其《华阳国志》，是我国首部当地志书，史料价值相同具有适当高的可信性。由此推证，刘关张三人其时有兄弟之谊是勿庸置疑的现实了。至于结义产生于桃园，杀乌牛、白马、祭天祭地、盟誓之类，当是小说家想像而言。但《关羽传》载关羽栖息曹营时，曹操让张辽去打听关羽终究有无心意留在曹营，关羽非常感叹地告知张辽“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”这好像又阐明他们曾发过誓词。无论怎样，史料种种零星记载成为了桃园结义的源头，全部关于刘关张兄弟结义的故事，即由此而衍生开来却是确凿无疑的。二“桃园结义”是怎样产生的三国时期，战乱频仍，亲朋好友之间，反目成仇举目皆是。乃至有不吝假为父子联系者，也能刀斧相加。如吕布先“大见亲待”于丁原，董卓进京后，又“诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。”终究吕布一声“‘有诏’，遂杀卓，夷三族”。亲兄弟之间如袁谭、袁尚，为了一己利益，而兵戎相见。当此之时，刘备、关羽、张飞这三位身世不同的人，素昧平生于浊世，能“恩若兄弟”共处，确属难能可贵。像刘备虽现已沦落到“与母贩履织席为业”，但终究有“汉景帝子中山靖王胜之后”这样一个从前尊贵的家世。这关于两汉时期讲究门阀等级的社会的环境下，竟有如此之举，无论怎样也是对传统的斗胆冲击。由于关羽、张飞二人，尽管陈寿没有记载他们是何身世，但二人的祖上是怎样也不能和刘备比肩的。是以明代曾经，凡祭拜古刹皆以刘备为主体，关羽、张飞、诸葛亮等都是配祀一旁。但自《三国演义》盛行以来，这种状况就产生了改变，由桃园结义引发出的社会结义现象增多，曩昔的刘备古刹称号也随之而变。刘关张“桃园三结义”的故事，至迟在元代中期是呈现了的，前引《全相平话三国志》已证。故事现已为民间承受而广为撒播，乃至还有杂剧加快其传达。傅惜华先生撰写的《元代杂剧全目•卷六》编录的“元明间无名氏作家著作”中，榜首次呈现了《刘关张桃园三结义》的剧目。傅氏记载：该剧“元明间无名氏撰。作者名字，今无可考证。《也是园书目》古今无名氏‘三国故事’目，著录此剧正名;《今乐考证》、《曲录》亦著录之。此剧现存版别有：（一）明万历间脉望馆抄校本，未题作者，北京图书收藏;标题作：‘英豪汉涿郡两相逢’，正名作：‘刘关张桃园三结义’。（二）《孤本元明杂剧》本，第十五册，又作简名：‘桃园三结义’;据脉望馆抄本所校印者。”傅先生《元代杂剧全目》中所载元明间无名氏作家著作有“刘关张桃园三结义”，不能确指终究是元代仍是明代，仅仅抽象迷糊称为“元明间”，将元、明两代并重，阐明其呈现时期不会早于元代中期，极有可能是元末明初，由于一同期的罗贯中《三国演义》已面世，其书之榜首回目便是“宴桃园好汉三结义”。前史上一种现象或许一个故事的产生，不是一个偶尔或凭空呈现的，往往与所在的年代背景有关。前已证“桃园结义”故事产生于元中期，盛行于元末明初，这是一段非常的前史时期。依照我国前史的开展规律，一个王朝的鼎盛时期，往往便是走向衰败的开端。元末明初恰恰便是新旧王朝在改变前社会动乱最剧烈的时期，国内民族矛盾和阶级矛盾都反常尖利。元蒙贵族的控制因到了王朝晚期而变得极为严酷，然后激起了民众的抵挡，全国为推翻元朝控制的奋斗如火如荼。但在各方的义师如朱元璋、陈友谅、张士诚等一方面与元朝戎行奋战，一方面义师之间一同还进行着彼此吞并的战役，致使元末的奋斗变得非常杂乱，而在这杂乱的方式下，起义部队中的每个人也都会面对忠实和义气怎样取舍的种种检测。桃园结义盛行于此刻，反映了人与人之间讲究忠义的品德需求。据一些研讨材料标明，《三国演义》的作者罗贯中“有志图王”，曾参加了义师张士诚部并充任幕僚，但个人路途并非一往无前。故而发奋编写前史小说。将他参加义师的阅历，加上个人的才智，撰写了《三国演义》。凭借小说极力呼喊重信守义，倾慕刻画了汉末群雄，其间桃园结义三位英豪就倾泻了个人情感，关羽还被刻画成了“义绝”。该书多处借人物之口来标明自己的爱憎，如借诸葛亮之口呵斥魏延：“食其禄而杀其主，是不忠也;居其土而献其地，是不义也。”固然，桃园结义故事并非罗贯中的原创，罗本成书年代晚于平话本，在编写的进程中，很多学习和参阅元人平话本应该是没有疑义的。加之自己“遭时多故”，怨恨人与人之间相互倾诈，是以罗本将“桃园结义”的故事描绘的愈加饱满而有含义。至此之后，刘备的家园在其故事的影响之下，也就呈现了以刘关张为主体的纪念祠宇———三义宫，俗称三义庙、三义祠。其产生的轨道是：元人平话本创造于先，接着是元明间有关三结义的杂剧鼓起，紧接着集大成或称终究定型的便是罗贯中的《三国演义》广泛传达。三三义宫（庙）———“桃园结义”影响之产品只讲义气不管身世的结合，当然遭到社会遍及的欢迎。然桃园结义真实影响后人，乃至呈现专门祭拜古刹，仍是阅历了一个适当长的进程。在唐、宋人心中，诸葛亮、刘备、关羽、张飞等早已成英豪，重复呈现在咏赞诗中。而刘、关、张三人有旷世难逢的兄弟之谊，在很长一段前史时期内，并没有将此作为共同的论题而重视。乃至在刘备、张飞故土河北涿州，唐、宋、金时期也只要祭拜刘备的昭烈庙。现存咏赞刘备庙的诗，以宋朱熹《谒昭烈庙二首》较早。唐人或有咏赞昭烈庙诗，今未曾见。至金、元时期，歌咏涿州刘备古刹的诗词、碑铭已然增多，如：金王寂诗《涿郡先主庙》、王庭筠《涿州重修汉昭烈帝庙碑》、周昂诗《谒先主庙》、元好问词《摸鱼子•题楼桑庙》、元陈孚诗《谒先主庙》、傅若金诗《涿州楼桑先主庙》、郝经诗《楼桑庙》、《书黄华涿郡先主庙阴》、《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》、王恽《谒楼桑昭烈帝庙》等，均以刘备或刘备古刹为歌咏目标。今涿州市文物保管所内一通元代紫阳先生题《汉昭烈庙诗碑》，恐为尚存刘备庙最早碑铭。在此，值得重视的是金王庭筠《涿州重修汉昭烈帝庙碑》所记内容。王碑已佚，其碑铭见《涿州志》，碑铭记载：“从咸阳机场回青海需求阻隔嘛? 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