揭阳电话机器人厂家地址（广东 机器人）

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厂长：吴哲 联系人：吴秋羽

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电话：（0663）3268365

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电话：（0663）3261890

手机：0-13902766365

邮编：515500

开户行：广东省揭阳建行 收款人：吴哲

卡号：3268 0199 8012 0027 034

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泥兴陶盖几个章

关于广西钦州坭兴陶官窑器考证初探

【摘要】钦州坭兴陶在清末民国时期发展繁荣，产品类形丰富多彩，包括烟斗、茶壶、花瓶、文房用品等为当时著产。其中出现有“钦州官窑”款识的特殊制品。本文试从当今存世的老坭兴实物中，查考不同类形、不同年代特征的“钦州官窑”器以及有关带有官方信息的器物，推测揭示其历史真相。

【关键词】坭兴陶；“钦州官窑”器

钦州位于北部湾之顶，中国海岸之最南端，西邻越南，背靠西南诸省，面临海外东南亚各国，是西南诸省与海外贸易的商埠，商品集散之地。清道光咸丰年间鸦片

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凡商旅此间者无不争相购之以作纪念。每年畅销之盛足为我国陶业臂助。特置一具以资观摩焉陆泽万志”。当今存世老泥兴发现有“钦州官窑”器，引起业界许多猜想，究竟“钦州官窑”与中国陶瓷发展史上的“官窑”有何区别？是怎样烧造的呢？

一、“钦州官窑”历史及特征

关于坭兴陶“钦州官窑”器，史籍未见明载，现存于广西区博物馆的一樽白泥陶瓶，瓶底钤有“钦州官窑”方印篆字阳文，“官窑”二字较清晰，“钦州”字迹模糊，经专家鉴定为钦州坭兴珍品。

有关“钦州官窑”器史料，依据1990年台北市广东钦廉同乡会铜鱼文教发展基金会印

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行的《钦县志》记载：“清光绪二十九年，李象辰任钦州直牧，热心教育文化、培植人才……曾由官家开高级坭兴习艺所，该所生产出来的坭兴叫钦州官窑产品，在其产品的底部钤有‘钦州官窑’小方印”。目前在民间可知传世坭兴陶“钦州官窑”器有十多件，可考年代是光绪至宣统三年（辛亥）即1911年，可考依据光绪二十九年（1903年）。李象辰创制“钦州官窑”器并沿用到宣统三年物证。确定“钦州官窑”器的烧造时间为九年，一共经历八任州官。中华民国元年（1912年）撤销钦州直隶州置钦县，“钦州官窑”器没落。“钦州官窑”器外观特征：1、底部钤“钦州官窑”小方印；2、光素无图文；3、有图文年号款识。

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有代表性的“钦州官窑”器：1、《龙头咀提梁壶》，腹直径14cm，底边9.5cm，高8.8cm，盖宽5cm，朱泥色。壶身扁圆形，盖面雕一卧狮。壶肩提梁双系作狮头造型。壶咀为龙头，仰首张口，其须角麟片写实传神，壶腹上下有两道云纹花边，通身无年号款识，底钤“钦州官窑”篆字阳文方印，印宽1.1cm，高1.3cm，器表面光滑如镜。2、《绞泥钟形壶》，高12cm，底边宽13cm，窑变乌紫，间黑白花纹，仿古钟型，通身光素无款识，底钤“钦州官窑”篆字阳文方印，印宽1.2cm，高1.3cm，器表光滑如镜，朴素古雅。3、《松鹤钟形壶》，高13cm，底宽14cm，盖宽4.5cm，猪肝色，仿古钟型，正面线

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刻填白单鹤松枝图。底钤“钦州官窑”篆字阳文小方印，印宽1.3cm，高1.4cm。器表光滑如镜，古拙高雅。4、《圆形笔洗》，高6cm，直径15cm，圆口直身，紫泥色，器身线刻填白“佛手”图，底部钤“钦州官窑”篆字阳文小方印，印宽1.3cm，高1.4cm，器表面光滑如镜。包浆莹润。5、《辛亥提梁壶》高14cm，泥红色，直桶造型，器腹正面刻隶书字“破睡宜封不夜侯”，背面刻年款“时在辛亥季春之初作于古安州”名号款“主人”篆章，器表光滑，朴素大方。6、《兽耳方瓶》高32cm，瓶体四方形，上窄下宽收足，口沿收边，瓶上方左右对称有兽耳，类狮头，器正面线刻填白牡丹瘦石图，置刻年

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款“宣统三年小重阳后四日”行书，背面刻填白金文：“先年故公作宝，既子子孙孙永宝用享”，左下方置款：“一舟时客天涯作于钦州官廨”。底钤二方印：“钦州官窑”、“仁义斋监”。整器未经打磨，为出窑原色，类古铜。7、《白泥窑变天球瓶》高19.5cm、底宽12cm、球身直径17cm、口径7.5cm，窑变浅绿色，通身光素无图文，底钤“钦州官窑”小方印，器表包浆莹润，高贵典雅。

二、官厂

“官厂”就是官方造办，生产“钦州官窑”器的作坊。依据存世老泥兴实物“官厂款坭兴丹凤梧桐图提梁壶”，该壶高17cm，正

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面填白线刻丹凤栖梧桐图。另一面刻金文：子子孙孙永宝用享，年款：宣统元年夏六月作于钦州官厂，根据外观特征，确定该壶出自官方造办处。推测州官李象辰开设的坭兴习艺所就是“官厂”。那么“官厂”位于什么地方呢？另一件“钦州官窑”款“兽耳方瓶”的铭文置款可以判断“官厂”的确切位置。该方瓶置款“一舟时客天涯作于钦州官廨”，以上二件实物提供了明确答案，在年代上也接近，一个是宣统元年，另一个是宣统三年，“官厂”和“官廨”属于同一地方，即在钦州州置内。

关于“官廨”见《钦州县志·廨置》：“城内文武各置，县置原州置，在城内后冈元总管府旧址。”钦州有详细纪录的第一幢州

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置建筑是元朝总管的总管寺家奴于延佑元年（1314年）腊月癸卯主持动工，建成于次年夏天，州置“高二丈六尺，阔六丈，深五丈六尺。”明崇祯1643年知州许启洪修建住廨于道置后，清光绪十四年（1888年）州升直隶，李受彤任州牧，置仍旧制，只增建门外两旗竿。钦州临江建城清末民初时城内主要街道有两条，旧称“十字街”即连通东西城门和由南门向正北延伸的两条呈一字的主街。另外还有小巷五条，连通东西城门的主街，是现在由广州会馆后面连通至南北区政府大门的城内街，南城门原在钦州大戏院后面，南北走向主街的位置，是从大戏院后面开始往北延伸，经今南北区政府，门前再往北走，

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州置所在地位于今南北区政府内。有关州置官厂的“官窑”物证，还有：“双竿比玉瓶”，瓶高40cm，置款“双竿比玉，时辛亥季夏月上浣日钦江官舍作”瓶底钤“钦州官窑”小方印。

“官舍”与“官廨”同义，即是指位于州置后的“住廨”，因此可以肯定“官厂”就设立在州置的“住廨”所在地。有关坭兴陶在州置的历史信息资料还显示：“县置左有更目署，右有监狱署……改造监犯，让犯人学谋生技艺，参加泥兴磨光。学手工竹藤编织”。这些历史信息表明，“官厂”的确存在于州置内。由于历史资料缺失关于“官厂”难以详述。

三、店厂定制

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晚清，清政府处于风雨飘摇之中，钦州时局动荡，从1907年至1911年孙中山多次在西南边陲地区举行反清武装起义，其中在钦州起义有二次，同盟会在钦廉不断进行反清革命活动。在这样的时代背景下，出现钦州州官走马轮换频繁现象。官府财政紧张，推测钦州“官厂”造办停滞于是转向民间私人坭兴店定制，由于民间坭兴店厂制陶技艺精湛，品质优良，生产效率高，定制在一定程序上解决官方对坭兴产品需求，“定制”在今天看来仍是节省经费开支、方便快捷的好办法。为了体现官方用器的特殊性，所定制坭兴器钤盖，“钦州官窑”印款为标记。这就可以解释现今发现的“钦州官窑”款实物，外观与同时期的

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民窑器面貌特征十分相近的重要原因，而仁义斋和黎家园正是官方指定的定制坭兴店厂。

1、黎家园

钦城黎家园以制坭兴陶而闻名，相传钦州坭兴在1915年和1930年二次获国际金奖的作品，均出自黎家园，有诗为证：“赣窑加釉源流别，吴品无光品未高。闻道金山曾赛会，黎家佳制获荣褒”。（民国天涯亭“东坡诗会”咏坭兴诗）。“钦州官窑”与黎家园有很大关系，光绪年间“州牧郑燊向黎家园，仁义斋处定制，光顾宜兴，在官场中，以郑为最多”。（《民国志》）黎家园位于钦城哪个地方呢？据黎家后人

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黎仕清师傅口述，位置在今城内街。钦州州置距离黎家园很近，官员往来订购坭兴器十分方便，钦城黎家造《庚午壶》，其刻名号款：“六桥主人刊”，纪年商号款：“庚午秋月作于钦江半云山馆，和隆兴置”。底印“钦城黎家造”。“半云山馆”指黎家园泥兴工艺作坊，城内街东临钦江而建，地势较高，有高大的城墙建筑，在今天城内街旧址上仍可见其地势居高而临下。有关六桥主人兄弟，资料据《钦州市志·人物志》载：“黎昶昭（1868-1953）字明都号六桥，仍昶春胞弟。黎昶春（1860-1942）字纯和号不老……。从光绪十五年（1889）起，兄弟合作，互相切磋……以东泥三成，西泥一成混合制成花

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瓶初坯，烧成出窑，显出各种颜色，磨滑擦光，便是泥兴陶……昶春工书法，善丹青，精于雕刻。所制泥兴陶，绘上山水人物，花鸟虫鱼，嵌上从龙贡塘采回的白泥，红白分明，栩栩如生，尽态极研。黎氏工艺作坊，设于城内十字街本家。”

黎家园制造的“钦州官窑”器代表作品主要有：广西区博物馆藏白泥陶瓶和白泥窑变天球瓶。

2、仁义斋

查考“仁义斋”号款的传世老泥兴，发现其产品质量不亚于“黎家造”，甚至有过之而无不及。仁义斋与“钦州官窑”关系密切。有关“仁义斋”史料不详细，《钦县志》载：

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“州牧郑燊常向黎家园，仁义斋二处定制……光宣间，六榕寺僧铁禅托凌志鹏向钦宜兴店定制三尺余高之大花瓶一对，凌转函托陈德周，代向仁义斋如式制造”。可知仁义斋在当时其知名品牌享有声誉。仁义斋制造的“钦州官窑”器代表作品：(1)“兽耳方瓶”。(2)“龙头咀提梁壶”。(3)“官厂款丹凤梧桐提梁壶”。(4)“双竽比玉瓶”。(5)“辛亥提梁壶”。

四、龙窑代烧

“钦州官窑”是否有设置窑址，又位于何处？调查州置旧址没有窑址痕迹。《钦县志》记载坭兴陶烧造：“宜兴器烧工，其窑不能自为之，一定要附缸瓦大窑……惟

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缸瓦窑历史多年者，尤以水东乡缸瓦窑为最，自咸同来，开设宜兴多附斯窑代烧”。资料清楚表明：“龙窑代烧”是早期钦州坭兴陶烧造的特点。坭兴陶具有独特的窑变，其必须经过1100多度高温，而且在特定条件下氧化还原才能生成。清末民国时期坭兴陶只有附专烧粗陶的大龙窑方可烧制。有关水东缸瓦窑，《钦州市志·工业志》记载：“钦州城郊缸瓦窑村，清代以来，至民国32年全村70户均以烧制粗陶器为业，不事耕农。在滨临钦江的缓坡上建有龙窑5座，陶器用松柴尾烧制”。据缸瓦窑村老艺人回忆：旧时钦城坭兴店老板们，每到烧窑时候，用船运载坭兴坯器渡江来到缸瓦窑，包租龙窑最佳火位而装

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烧。史料记载：“附缸瓦大窑，因烧法有两种，一种稳当办法，是用纯火，其法将宜兴器交缸窑装入新制大缸内，上加盖密，与大缸同烧，宜兴在内，不直接明火，但烧出只得原色，无变异彩；一种听彩数办法，是用明火，不免有歪有裂，烧得成数不一定，其法将宜兴器交缸窑装入新制大缸内，顶上不盖密，留各宜兴得直接火力，有变窑之异彩，听其自然，或变古铜或变得深浅蓝，或变黑白及各五彩奇异之色”。笔者生长于缸瓦陶业家庭，对龙窑十分熟悉，曾经在1997年至2003年间，在水东缸瓦窑龙窑烧制坭兴陶作品，体验龙窑烧制坭兴陶流程。至今采用龙窑搭烧坭兴陶，当地窑民师傅仍沿用旧时的

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“纯火法”和“明火法”（即窑变法），亦称“套肚”烧法。

“钦州官窑”其实是“官搭民烧”。从同治光绪年至民国初年，钦州坭兴产品和水东缸瓦窑关系密不可分。在地理位置上水东缸瓦窑位于钦城东部，钦江东岸，钦州临江建城，建桥与渡江是同外界连通的关键，钦州江上的来往原来是靠舟渡，即“官府造舟以渡行人”，钦江有平南渡头，东临城东门，对岸是钦州博易场址”大路街”。在老坭兴器上常见的款识“天涯亭”，其原址就在平南渡头，宜兴街与之邻近、相通，清末及至民国时期，坭兴陶正是通过钦江为交通水道，连接水东缸瓦窑的临江缓坡龙窑，来来往往将近一个世纪。往事

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如烟，清末“官窑”器故事正是在这一带上演的。

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